News

News (4)

По святыням Дмитрова

04 December 2017 0 Comment News 36 Views

Предлагаем вашему вниманию увлекательный рассказ о паломнической поездке по храмам и монастырям Дмитровского района Подмосковья.
24 сентября прихожане нашего храма во главе с протоиереем Алексием Кругликомотправились в паломническую поездку по монастырям и храмам Дмитровского района.     

Дмитровский район славится древними обителями, храмами, памятными местами, и только благодаря заранее разработанной программе нам удалось посетить большинство из них.

Нужно отметить, что местные жители оказались радушными людьми и с радостью показали нам достопримечательности, как духовные, так и светские.

Но начать мы решили не с самого города, а с села Деденёво, что в десяти километрах от Дмитрова, в котором находится известный Спасо-Влахернский женский монастырь. Обитель была основана в 1852 году, но не как монастырь, а как женская монашеская община в имении Головиных. И только в 1861 году обитатели поместья стали считаться насельниками вновь образованного монастыря. Более чем за полвека монастырь вырос, возводились храмы, были построены довольно крупная больница и гостиница, в которой могло разместиться немалое количество паломников. Хозяйство монастыря приумножалось, и уже к 1914 году число монахинь и послушниц достигло почти 300 человек. Однако в годы советской власти обитель постигло разорение. Монастырь был закрыт, имущество реквизировано, служители распущены. Несмотря на это, Божьей милостью, народ сохранил не только память о былом величии монастыря, но и веру в то, что наступит его возрождение. Так и случилось, и к 2001 году в Спасо-Влахернском монастыре возобновилась монашеская жизнь.

Главным украшением монастыря является 8-престольный Собор Спаса Нерукотворного Образа, в котором находится главная святыня обители – чудотворная икона Божией Матери – «Влахернская», к которой с благоговением приложились паломники. Сразу же после этого группа поспешила в другой храм – великомученика Дмитрия Солунского (покровителя г. Дмитрова). С экскурсантами побеседовала    послушница Харитина, рассказавшая не только об истории монастыря, но и о судьбах его служителей и об участи святынь. Запомнился рассказ о преподобноисповеднице Параскеве (Матиешиной) (1888-1953), мощи которой находятся  в храме вмч. Димитрия Солунского. Матушка Параскева была духовной дочерью епископа Дмитровского Серафима (Звездинского). На Дмитровский земле Параскева оказалась после эвакуации в 1914 году Турковицкого монастыря, в котором она подвизалась. Здесь же обучала детей прихода чтению и пению, была регентом хора из числа обученных ею же девочек. В 1931 году Параскева была арестована и отправлена в ссылку в Казахстан. Она была поварихой в большой рабочей артели, состоявшей из ссыльных. За заботу и сострадание, которые она проявляла к рабочим, они называли ее сестрой. В 2001 году были обретены святые мощи преподобноисповедницы Параскевы, которая является покровительницей певцов и поваров.

После беседы с послушницей Харитиной мы приложились к уникальному в своём роде барельефу «Спаситель в Терновом Венце» («Спас Беленький»).

Самой древней достопримечательностью города Дмитрова является Кремль. Здесь нас ожидало ещё одно чудо. Не успев пройти несколько шагов по территории Кремля, группа встретила настоятеля Успенского собора, который увидев в нас паломников, тут же организовал экскурсию в свой храм и устроил посещение краеведческого музея города.

Стоит отдельно остановиться на музее, который поразил нас разнообразными коллекциями и экспонатами. Перед нашими глазами предстали сразу же несколько исторических эпох, о которых говорили различные предметы, собранные в этнографических экспедициях, а также произведения изобразительного, храмового, народного и декоративно-прикладного искусства. В залах также были представлены коллекции русской и западноевропейской живописи XVIII - XIX веков, образцы изобразительного искусства XX века и изделия художественных народных промыслов.

После посещения музея нас встретил клирик Успенского собора дьякон Вадим, который провел очень интересную экскурсию по храму, сооружённому ещё в начале XVI в. Особо примечательным здесь является алтарь, ограждённому от основной части и притвора резным пятиярусным иконостасом конца XVII в. Особенно хочется отметить, что среди древних образов храма есть пять икон кисти Андрея Рублева и его учеников. Другим интересным моментом была возможность увидеть изразцовые рельефы на стенах. Один из них, «Георгий Победоносец», высотой около трех метров, размещен на южной стороне собора над порталом, а два других — с изображением Распятия - украшают южный и северный фасады и являются единственными подобными изразцами в России. Отрадно видеть, что, несмотря на гонения в период советской власти и закрытие собора в 30-е годы прошлого века, обитель начала новую жизнь. В 1991 г. была зарегистрирована православная община Успенского собора. С 2001 г. начаты масштабные восстановительные работы.


После непродолжительной трапезы  наша паломническая группа отправилась в Борисоглебский монастырь. Известный с 1472 года, он является ярким образцом московской архитектурной школы начала XVI в. На территории монастыря располагаются собор блгв. кнн. Бориса и Глеба, Храм прп. Алексия, человека Божия, Храм свт. Николая, храм иконы Божией Матери Феодоровская.

Затем мы посетили Николо-Пешношский монастырь (пос. Луговой). Чудесная безветренная погода, ласковое солнышко и умиротворяющая тишина делали  паломничество незабываемым.

Монастырь был основан в 1361 году учеником Сергия Радонежского преподобным Мефодием Пешношским. За всю свою историю монастырь не раз подвергался гонениям, но милостию Божией всегда оставался цел и невредим. С 2007 г. в монастыре снова начались регулярные богослужения.

Наша группа посетила храм прп. Сергия Радонежского, где все приложились к мощам св. Мефодия Пешношского. Удивительным местом в обители является храм Николая Чудотворца, в котором группе представилась возможность увидеть список чудотворной иконы Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (подлинник её, к сожалению, утерян): каждому участнику достался небольшой образок.

Слава Богу за все!

Паломники:  Александр Выжигин и Алексей Кузнецов

 

Read more...

Ново-Иерусалимский монастырь

03 December 2017 0 Comment News 42 Views

Состоялась паломническая поездка наших прихожан в Ново-Иерусалимский монастырь, что близ Волоколамска, под руководством протоиерея Алексия Круглика. Семейства Выжигиных, Володиных и Чиненовых любезно предоставили свои снимки для нашего сайта. Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж об этой интересной поездке. Просмотреть>>

Во славу Божию творите…

Утром воскресного дня, всей душой благодаря Господа за редкие в эту осень тепло и ясное небо, прихожане нашего храма приветствовали друг друга в стенах знаменитой обители.

Ново-Иерусалимский монастырь сегодня, наверное, разочаровывает  туристов – коллекционеров ярких впечатлений и эффектных кадров, ибо  представляет собой одну большую, весьма шумную строительную площадку. Но взгляд православного паломника, минуя неустройства настоящего времени, стремится в будущее. Ныне ведь и Лавра преподобного Сергия тоже обернута в леса и, нарушая привычную строгость черных мантий и клобуков, пестрит оранжевыми касками и синими комбинезонами,  и – слава Богу! – восстанавливаются другие святыни России,  благоукрашается то, что так долго пребывало в разрухе или запустении.


Ново-Иерусалимский монастырь сегодня, наверное, разочаровывает  туристов – коллекционеров ярких впечатлений и эффектных кадров, ибо  представляет собой одну большую, весьма шумную строительную площадку. Но взгляд православного паломника, минуя неустройства настоящего времени, стремится в будущее. Ныне ведь и Лавра преподобного Сергия тоже обернута в леса и, нарушая привычную строгость черных мантий и клобуков, пестрит оранжевыми касками и синими комбинезонами,  и – слава Богу! – восстанавливаются другие святыни России,  благоукрашается то, что так долго пребывало в разрухе или запустении.

В Новом Иерусалиме за неделю до нашего приезда была торжественно открыта красавица колокольня, отстроенная вновь почти от основания.

Сияют кресты и купола; изразцы – словно улыбкой озаряют – играют на солнце нежными красками, затейливым узором бегут вдоль контура окон,  опоясывают белоснежные барабаны… Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите… – воплощенный в зодчестве,  звучит вечный Апостольский завет (1 Фес. 5, 16–18).

… Духа не угашайте. Благодать Святого Духа не покидала эти места, несмотря на все тяжелейшие испытания, которые пережил монастырь за три с половиной столетия своего существования. Несомненно, обитель доныне хранима  и мощным духом ее основателя – Святейшего Патриарха Никона. Удивительная личность в истории Русской Церкви, государства.  «Столп благочестия непоколебимый, Божественных и священных канонов оберегатель искуснейший, отеческих догматов, повелений же и преданий неизреченный ревнитель и заступник достойный», – так характеризовали патриарха Никона в грамотах Восточных Патриархов в 1681 году, спустя год после его кончины. Он умер как простой монах, изгнанник, свободный от всех обременений этого мира, кроме старости, болезней и страданий, да тяжелых вериг, которые десятилетиями тайно носил на теле.  Предстоятели вселенского Православия вернули и отнятый сан,  и честь его имени. Патриарх упокоился в столь любимом им Новом Иерусалиме, на месте, которое сам выбрал – в храме Воскресения Христова, под Голгофой…

… Нам, прихожанам Малого Вознесения, можно сказать, заповедано знать больше о патриархе Никоне – не только из соображений исторической грамотности, но и потому, что наш дорогой первый настоятель, протоиерей  Геннадий Огрызков был его молитвенным почитателем. Пламенная вера, подвижничество, неутомимость в стремлении  реально  воплотить  образ Царства Небесного – Нового Иерусалима – здесь на земле, в Российских пределах; уверенность в  высоком  предназначении Святой Руси как хранительницы Православия, – наверное,  именно это  было близко отцу Геннадию в могучей личности Святейшего Патриарха.

Размышления о переломной  эпохе, в которую жил, лицом которой во многом стал патриарх Никон, невольно ведут к сопоставлениям. По словам насельника Ново-Иерусалимского монастыря игумена Даниила (Гридченко),  «две идеи вызрели параллельно в русском обществе к середине XVIIвека: "Москва – Третий Рим" и "Москва – Новый Иерусалим".  Незримо решался вопрос, во многом определивший дальнейшее развитие нашего государства: чем быть России в большей степени – политическим или духовным центром православного мира. И то, что Патриарх Никон окончил свою жизнь в изгнании, означало одно – секулярное, земное в умах тогдашних властителей  возобладало. Более того, выбор этот имел для страны стратегическое, жизнеопределяющее значение».

Сегодня наше общество, наверное, во много раз более не готово принять идею симфонии Церкви и государства с естественной главенствующей ролью  духовного начала – идею, которую стремился воплотить Святейший Патриарх.  И всё же именно государство вкладывает сейчас большие средства в реставрацию монастыря. А в духовном поле самой обители сформировался крепкий приход, где уже есть представители нескольких поколений… Благодаря этому нам выпала большая удача: мы познакомились с замечательным гидом и местной прихожанкой Ириной Алексеевой, и традиционная экскурсия окрасилась в теплые тона любовного, «домашнего» отношения к святому месту.

Но сначала была Божественная литургия в храме Рождества Христова, которую служил наместник монастыря игумен Феофилакт. Служил – в отсутствие диакона – тоже с большой любовью и благоговением, отечески тепло произнес проповедь. 6 октября празднуется зачатие св. пророка и Крестителя Господня Иоанна, и отец Феофилакт, объясняя Евангельское чтение этого дня (1-я глава Евангелия от Луки) напомнил о том, чем различаются ветхозаветное и новозаветное  сознание: рабское, основанное  на страхе и законе,  и – свободное, сыновнее, основа которому – любовь.

Эта мысль оказалась очень созвучна нашей экскурсии и рассказу о деятельности Святейшего Патриарха Никона. Потому что только благодарное чувство усыновленности  Христу,  истинная любовь  ко Господу и вера могли родить удивительное дерзновение,  которым была движима вся жизнь Патриарха. Дерзновение, которое многие принимали за гордыню и стремление к славе. Так было, когда, тридцати с небольшим лет, новопостриженный монах Соловецкого монастыря Никон совершал личное, непосильное для большинства монашеское правило и клал по тысяче земных поклонов в день. Когда в невиданно малый срок ему удалось наладить монашескую  жизнь в далеких северных обителях в строгом соответствии с уставом. Когда началась его «головокружительная карьера» в столице, выросло влияние на молодого царя Алексея Михайловича, и по прошествии недолгого времени 49-летний – уже Патриарх – Никон стал полноправным участником в делах государственной важности.

Но то, что со стороны могло казаться шествием по ступеням власти, имело иную цель – и это можно понять и принять, если поверишь, что Патриарх Никон  действительно  руководствовался в жизни единственным правилом – Апостольским: Вся в славу Божию творите (1 Кор. 10, 31). И вот тогда выстраивается иной ряд его дел и «проектов», иная убедительная логика событий: перенесение в Москву мощей убиенного святителя Филиппа (и вместе с ним погребение в Успенском соборе еще двух предстоятелей Церкви и мучеников  – патриархов Иова и Гермогена); учреждение Крестного Кийского и  Иверского Валдайского монастырей; неоднозначное, но, безусловно, продиктованное ревностным стремлением к чистоте строя богослужения исправление церковных книг… Всё вместе было максималистским, быть может, нерациональным восхождением к идее Церкви как высшей формы власти, власти неотмирной – к оцерковлению государства.

… У нас, сегодняшних, совсем иные представления о масштабах. Мир для нас одновременно и раздвинулся до вполне досягаемых крайних точек планеты, но и уменьшился пропорционально краткому времени, за которое мы перемещаемся с одного конца земли на другой. Однако же, стоя перед массивом Воскресенского собора, можно было попытаться представить себе, каким же грандиозным – и в физическом, и в духовном плане – должен был казаться современникам замысел Патриарха: построить в центре Руси, в Московских пределах Град  Божий вкупе с Землей Обетованной… Было ли это громко заявленное право на наследство, преемство Богоизбранничества? Или – не всеми расслышанный, угаданный – благоговейный гимн великой любви к Спасителю…

Удивительно, как Патриах, никогда не бывавший в Палестине, столь топографически точно сумел провидеть и создать в истринских лесах архитектурно-ландшафтную «икону» Святой Земли, совместившую в себе образы всех ее главных святынь. К тому же, последние находки археологов окончательно подтвердили, что Ново-Иерусалимский храм Гроба Господня является самой точной в мире копией настоящего. Благодать действительно пребывает в этом месте. Ведь никто не питает иллюзий насчет материальной подлинности ныне существующего архитектурного комплекса: столько раз в историческом прошлом он горел, разрушался, строился заново и опять погибал. Да и соответствие замыслу Патриарха можно смело подвергнуть сомнению, ибо опальный, лишенный всех прав Никон  покинул монастырь недостроенным, а вернулся в него уже только для упокоения. И несмотря на всё это, находясь в этих стенах, благодать не можешь не почувствовать. Как-то ни разу даже мимолетно не посетила мысль о «новоделе». И трепет у Гроба Господня, и сознание серьезности момента были истинными. И так светло и легко пелись пасхальные песнопения и величания в пока пустом, гулком соборе и в уже благоукрашенном приделе Успения Пресвятой Богородицы.

Святейший Патриарх Никон хранит Новый Иерусалим; строитель по духу, верится, – он благословил и это очередное возрождение своей обители. Хочется поскорее увидеть, как монастырь и раскинувшаяся  за его стенами Гефсимания с Иорданом и чудотворными источниками обретут былую (или новую?) стройную красоту. Но еще больше хочется верить, что эта красота не останется внешней, что сможет всякий, приходящий в Новый Иерусалим не как турист, но как смиренный паломник,  заглянуть в сокровенную ее глубину и услышать гимн великой Веры и Любви.

Специально для сайта Елена Володина

 Вот еще один рассказ:

 

Все добирались самостоятельно на своих машинах, поэтому некоторые  смогли до начала программы пройтись по монастырю, заказать требы и набрать святой воды.

После 9 утра, когда все паломники собрались, мы отправились на Силоамский источник, чтобы набрать святой воды.

Затем все пошли в церковь Рождества Христова, где помолились за Божественной литургией. Приготовившиеся смогли причаститься Святых Христовых Таин.

После службы нас встретил экскурсовод, который поведал нам об истории этой чудесной обители. Как известно, монастырь был основан в 1656 году патриархом Никоном, по замыслу которого под Москвой должен был быть воссоздан комплекс святых мест Палестины. Главный храм монастыря - Воскресенский собор, построенный в 1658-1685 гг., был задуман как копия храма Гроба Господня в Иерусалиме, но при постройке получилось не точное повторение первообраза, а скорее его художественное преображение. Возведен был собор по обмерам, привезенным из Иерусалима.

Сам храм, как и большая часть обители, сейчас активно реставрируется, так как вгоды Великой Отечественной войны Новоиерусалимский монастырь был оккупирован и разорен. Отступая, немцы заложили взрывчатку во все постройки монастыря. Так была уничтожена высокая, выше соборного шатра, колокольня, сгорел верх-ротонда.

По благословению отца наместника, мы прошли в пещеру Гроба Господня, закрытую для посещения большинства  паломников. Когда видишь это место, появляется ощущение, что  наступила вторая Пасха. Отец Алексей, а вместе с ним и все паломники пропели стихиры Пасхи и другие пасхальные песнопения.  Воистину в таком месте можно воскликнуть «Христос Воскресе!» и в неурочное время!

Затем наша группа прошла  Успенскую церковь, где паломники смогли приложиться к главной святыне монастыря – нетленной ладони великомученицы Татианы. Отец Алексей помазал всех святым маслом от  лампады пред мощами.

Пропев тропарь и величание Божией Матери и  мученице Татиане, мы вспомнили и о пище телесной: нас проводили в уютную трапезную монастыря.

В Гефсиманском саду нам показали скит патриарха Никона и реку Истру, которую в этом месте со времен патриарха Никона называют Иорданом. Бывавшие в Палестине паломники отмечали необыкновенное сходство этих рек.

Закончилась наша экскурсия рядом с уже упомянутым Силоамским источником.

У источника группа разделилась: некоторые решили задержаться в этом чудесном месте, другие же поспешили вернуться в Москву.

Специально для сайта Дмитрий Мищенко

Read more...

Муром-Дивеево

03 December 2017 0 Comment News 55 Views

Предлагаем вашему вниманию рассказ о паломнической поездке в Муром, которую совершили наши прихожане в минувшую субботу

Ранним утром 31 октября дружная компания прихожан нашего храма отправилась в паломническую поездку в древний город Муром. Основной целью нашей поездки была молитва у мощей благоверных князей Петра и Февронии Муромских: чтимая икона этих святых с частицей их мощей находится в нашем храме.

Мы немного изменили маршрут, чтобы объехать пробку на Горьковском шоссе, свернули в сторону - и будто оказались в ином мире. Проплывающие мимо деревушки, покосившиеся старинные дома, внезапно открывающиеся просторы, припорошенный снежком лес, свежий воздух, хрустальная тишина - все вокруг разительно отличалось от недавно покинутой шумной столицы.

Около часа дня мы въехали в один из древнейших русских городов. Впервые Муром упомянут в летописях как город под 862 годом - эта дата и считается годом «рождения» города, хотя, конечно, к этому времени Муром уже существовал. Следы жизни людей на высоком берегу Оки (а в том время она была значительно крупнее), которые обнаруживают археологи, указывают на то, что люди облюбовали эти края еще в эпоху палеолита, приблизительно 20 тысяч лет назад.

По приезде нас ждал горячий обед в трапезной Свято-Троицкого женского монастыря.  Простые, но приготовленные с молитвой и любовью монастырские блюда были необыкновенно вкусны.

После обеда мы направились в главный храм Свято-Троицкого монастыря, чтобы соборно помолиться святым князьям.

Монастырь был основан во второй четверти XVII века (1643 г.) муромским купцом Тарасием Борисовичем Цветновым, по мнению ряда краеведов — на месте так называемого «старого городища», где в период XI—XIII веков располагался деревянный кафедральный собор в честь святых Бориса и Глеба, а позднее существовал деревянный Свято-Троицкий храм. Молебен служил и.о. настоятеля нашего храма протоиерей Алексий Круглик. Вместе с ним мы с радостью пели слова акафиста и величания, и каждый получил помазание елеем от лампадки, горящей над мощами святых.

Около храма нас уже ждал экскурсовод - архидиакон Спасо-Преображенского монастыря. Наша экскурсия началась со Свято-Троицкой обители, а затем мы отправились к Благовещенскому монастырю.

Благовещенский собор стоит на месте древней деревянной Благовещенской церкви, возведенной стараниями святого князя Константина. Он прибыл в Муром в конце XI века с супругой Ириной и сыновьями Михаилом и Феодором. Константин намеревался упрочить в Муроме влияние христианства, но первой же жертвой язычников пал его сын Михаил. В конце концов, благодаря чудесному знамению – светящейся иконе Богородицы - Константин смог убедить язычников креститься. Константин, Михаил и Феодор канонизированы, их мощи покоятся ныне в Благовещенском монастыре, Ирина является местночтимой святой.

Повелением Ивана Грозного Благовещенский храм отстраивается  из камня. Таким (с небольшими перестройками) он и сохранился до наших дней. После разорения города в эпоху Смутного времени собор реконструировали на средства Тарасия Цветнова, устроителя соседнего Троицкого монастыря. Считается, что Тарасий окончил свои дни монахом Благовещенского монастыря.         

Особо почитаемыми святынями монастыря являются не только мощи святых князей-крестителей, но и чудотворные иконы - образ Богоматери Иверской 1688 года (справа от иконостаса в Благовещенском приделе) и образ Богоматери Козельщанской XIX века, расположенный слева от иконостаса в приделе апостола Ионна Богослова, пристроенном в XVII веке.

Далее наш путь лежал к Спасо-Пребраженскому монастырю - одному из древнейших монастырей нашей страны. Он упоминается в русских летописях раньше других монастырей и фигурирует в «Повести временных лет» под 1096 годом в связи с гибелью под стенами Мурома князя Изяслава Владимировича, а местное предание, зафиксированное в нескольких списках «Повести о водворении христианства в Муроме», связывает основание монастыря с муромским князем Глебом Владимировичем (не позднее 1015 года).

Вместе с нашим экскурсоводом мы посетили Покровский храм, в котором находится главная святыня Спасо-Преображенского монастыря - чудотворная икона Божией Матери, именуемая «Скоропослушница», которая является точным списком чудотворного образа, хранящегося в одном из Афонских монастырей Дохиар. В нижнем храме находится рака с частицей мощей прп. Илии Муромца. Помолившись этому святому, мы поблагодарили нашего замечательного экскурсовода и направились в Николо-Набережную церковь.

Никольский храм впервые упомянут в источниках второй половины XVI века. Ныне существующее здание было построено в 1700-1717 годах на средства московского священника Димитрия Христофорова, решившего таким образом увековечить память о своем отце, служившем в этой церкви. Здесь покоятся мощи святой праведной Иулиании Лазаревской, умершей в начале XVII века и похороненной ранее в селе Лазарево под Муромом. Она прославилась благочестивой жизнью, помощью нищим и заключенным. Во время голода при царе Борисе Годунове Иулиания продала всё своё имущество для покупки хлеба неимущим.

Поклонившись святой, мы спустились к подножию храма. Здесь бьёт Никольский родник, у которого, по преданию, несколько раз являлся сам Николай Чудотворец. Рядом в овраге находится часовня в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник».

Чудесный, насыщенный впечатлениями день подходил к концу. С радостью и миром в душе мы отправились домой. По пути было прочитано житие прав. Иулиании, что стало гармоничным завершением нашего паломнического путешествия.

Несомненно, для каждого из нас этот день останется в памяти как прикосновение к истории нашей Родины и ее святыням.

 

  
Read more...

Вспоминая Новгород

03 December 2017 0 Comment News 104 Views

В начале ноября прихожане нашего храма, руководимые отцом Алексием Кругликом, совершили новую паломническую поездку, на этот раз в более отдаленные края – в земли Великого Новгорода. Путешествие было чрезвычайно интересным и, можно сказать, перенасыщенным событиями и впечатлениями. С некоторым опозданием мы делимся увиденным, услышанным и пережитым.  

4 ноября.
Прямо с праздничной Литургии, поклонившись Казанской иконе Божией Матери, отправляемся в путь. Питерская трасса ведет нас через Тверскую губернию к Валдаю: Иверский монастырь – первый пункт в весьма обширном плане. Надеемся успеть в него засветло, а пока, благодаря Господа за уже знакомый удобный автобус с неиссякающими запасами горячего чая-кофе ( и сахара, и сливок… и даже излишних изысков в виде столь же неиссякающего DVD), – поглядываем в окошки, весело ведя счет забавным названиям придорожных деревенек: Холохоленка, Новая и Старая Ситенки, Миронушка, Долгие Бороды… И тут навстречу выплывает указатель населенного пункта… Эммаус. Прекрасное напоминание о цели и смысле предпринятого путешествия!

Впоследствии  мы узнали, что название это – не топонимическая причуда. С незапамятных времен здесь находилась Яминская пустынь, в Смутное время разоренная и захиревшая. В честь Эммауса Палестинского, где Господь явился Луке и Клеопе, селение переименовал Тверской архиепископ, Преосвященный Митрофан Слотвинский (1739-1752), он же поставил здесь храм во имя Воскресения Христова. В 30-е гг. ХХ в. храм закрыли, а в 50-е – взорвали. Только спустя полвека в Эммаусе снова появилась церковь – в честь иконы Божией Матери «Отрада и Утешение», построенная в память всех погибших журналистов.

  
Read more...