Настоятель храма протоиерей Василий Строганов возглавил служение воскресной литургии, которая как и всенощное бдение накануне, не осталось без прекрасного молитвенного пения. К исповеди, а затем и к причастию подошло около 90 человек, среди них было много детей, как совсем маленьких, которых приносили на руках родители, так и школьников. После воскресной проповеди о.настоятеля состоялся традиционный воскресный водосвятный молебен, а после него священнику Алексию Круглику предстояло соединить узами христианского брака пару, пожелавшую венчаться в этот воскресный день.

Прошли очередные занятия в нашей воскресной школе - как у детей, так и у взрослых. Дети изучали предметы по расписанию - закон Божий, церковно-славянский язык, рисование и др., а взрослые под руководством вокального педагога проходили азы распевки и постановки голоса, после чего им предоставилась возможность продемонстрировать результаты своих стараний на спевке народного любительского хора.

Воскресный день завершился служением традиционного молебна с акафистом святым благоверным князьям и чудотворцам Петру и Февронии Муромским, покровителям брака и семьи. Множество молящихся - обычный признак этого воскресного богослужения, был неизменен и сегодня. Все собравшиеся с большим воодушевлением подпевали хору, старательно выводя напев акафиста, а когда пришло время чтения Евангелия, весь храм благоговейно склонил свои главы под священной книгой. Немало потребовалось времени для того, чтобы все подошли к мощам святых Петра и Февронии и были помазаны маслом от их лампады под несмолкаемое  пение величания. По отпусте молебна священник Алексий Давиденко произнес традиционную проповедь, основной мыслью которой стало то, что Евангелие, которое только что было прочитано за молебном (Мф.11, 27-30) обычно употребляется в праздники святых монахов - преподобных; здесь же оно читается за молебном покровителям брака и семьи, пусть даже и перешедшим в вечность в монашеском чине - мысль Евангелия такова, что только во Христе душа приобретает некрадомый мир и покой, имея который только и можно строить свое счастье, в том числе и семейное.

За акафистом последовала очередная молодежная встреча при нашем храме. Тема, получившая свое начало на предыдущем собрании, должна была развиваться сегодня: "Почему я не женат/не замужем?" Актуальность темы потвердилась посещаемостью - на встречу не были приглашены новички, однако, оба стола в нашей трапезной заполнились так, что приди еще несколько человек и их негде было бы усадить. Живость поставленного вопроса сказалась сразу - беседа быстро стала дискуссией, а затем и полемикой. Очевидным образом образовались два лагеря, однако не по признаку пола, как можно было бы предположить или увидеть поверхностным взглядом, а по взглядам и жизненным убеждениям. Как показалось, большинство участников встречи определили для себя несколько важных моментов - человеку дарована богоданная свобода, которой он может распорядиться; свобода эта может реализовываться согласно или вопреки воле Божией, которая обязательно должна сопутствовать христианину во всех его делах, особенно в таких важных, как создание семьи; эту благую и всесовершенную волю Божию христианин обязан искать и так строить свою жизнь (в первую очередь, духовную), чтобы узнать и почувствовать эту волю, когда настанет момент жизненного выбора; наконец, не бояться такого момента, а с твердой решимостью и упованием на помощь Божию сделать свой выбор (брак, монашество,  уединенная благочестивая жизнь) с тем, чтобы с радостью нести его через всю свою жизнь.