Воскресную литургию в Неделю 4-ю по Пятидесятнице и день памяти преподобных отцев Псково-Печерских возглавил настоятель протоиерей Василий Строганов, которому сослужил весь клир. За литургией особо торжественно прозвучал прокимен "Пойте Богу нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте", велегласное возглашение которого сменило негромкое и проникновенное исполнение хором Трисвятой песни известного церковного композитора П.К. Динева. За сегодняшним богослужением молящиеся исполнили Символ веры на полюбившийся многим распев Киево-Печерской лавры, который часто звучит за литургией в нашем храме по великим праздникам и воскресным дням. Уже давно начался сезон летнего отдыха, но вновь к Чаше приступили более восьмидесяти причастников. По завершении службы в воскресной проповеди о. настоятель напомнил о том, что вера, которую являет евангельский сотник, вера, сочетающаяся со смирением, вера, которая удивила Христа, является необходимой, самой главной составляющей на пути нашего спасения. Традиционный водосвятный молебен по окончании литургии совершил протоиерей Алексий Круглик.

Воскресным вечером священник Алексий Давиденко совершил по обычаю нашего храма молебен с акафистом святым благоверным Петру и Февронии. Сегодня пред чудотворным образом муромских святых собрались в основном молодые их почитатели, которым еще только предстоит "целомудренно и богоугодно" вступить на путь супружеской жизни. Необыкновенно теплой была атмосфера, в которой молились пришедшие почтить память святых Петра и Февронии. Акафист пел весь храм, и это было не просто пение ставших знакомыми икосов и кондаков, но искреннее и доброе молитвенное обращение к "святым и преславным чудотворцам Петру и Февронии". О. Алексий в своем слове после молебна напомнил прихожанам, что та полнота жизни, которую в повседневном понимании обычно называют счастьем, сегодня уже почти не мыслится без греха. Райская заповедь о вкушении всей полноты жизненных наслаждений дана была человеку первозданному, еще не согрешившему. Для нас же эта заповедь звучит в Нагорной проповеди Спасителя, Который счастливыми ("блаженны") именуют не наслаждающихся прелестями жизни, но "нищих духом", "алчущих и жаждущих правды", не познавших человеческую славу, но гонимыех миром, ибо именно такие люди познают истинную полноту жизни, которая возможна только во Христе.