Вопрос: Развод
Скажите, пожалуйста, у мужа с женой было венчание и бракосочетание в загсе. Они прожили в браке 16 лет. Муж расторгает брак и женится на молодой, он на 24 года старше ее. В церкви развод не взял. Церковный брак в этом случае остается в силе или он автоматически теперь аннулируется? Первая жена считается замужней женщиной или нет, и может ли она молить Бога о возвращении мужа в семью?
Людмила

Ответ: Здравствуйте, Людмила!
Процедуры развода (т.н. <развенчивания>) в Православной Церкви не существует, есть только благословение на второй церковный брак, которое необходимо испрашивать в случае, если жена или муж решат обвенчаться уже с другими супругами. Очень жаль, что Вы или она так поздно обратились, когда, по всей видимости, уже вряд ли можно что-то исправить и брак распался. Бороться за сохранение его нужно было с самого первого дня, и то, что муж не просто ушел из семьи, но хочет создать новую, свидетельствует о серьезных, глубинных проблемах, которые не были обоими замечены вовремя и решены. Говорю это потому, что Вы или та, о ком спрашиваете, скорее всего, видите основной причиной именно молодость новой избранницы, упоминая 24-летнюю разницу в возрасте. Это может быть одной из причин, но скорее косвенной, чем прямой. Лучшее, что можно сделать, это придти на исповедь и посоветоваться с духовником, если таковой есть, или просто священником, т.к. невозможно разрешить эту ситуацию заочно. А сделать это нужно и важно, чтобы как минимум не повторять подобных ошибок в будущем. Ведь, Таинство Венчания - это не гарантия успешного брака. Это благословение на создание доброй христианской семьи, но если мы сами не будем стремиться к ее устроению, то и помощи от Господа вряд ли следует ждать. Каким был этот брак на протяжении данных 16 лет? Исполняли ли, или хотя бы стремились ли супруги к соблюдению этих заповедей, жили ли в любви, согласии? В той любви, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит [1 Кор 13:4,8]. Если нет, то такой брак нельзя назвать спасительным, а именно в этом цель христианского брака.

Вы спрашиваете, может ли жена молиться о возвращении мужа в семью? Можно попросить у Господа благословения: "Господи, если угодно Тебе и полезно для меня, то дай." Ведь подчас мы сами не ведаем, что просим. Конечно, стремление жены вернуть мужа понятно, и не возможно просто так выкинуть, а может и вырвать из сердца те 16 лет, которые они прожили вместе. Понятна и боль от потери близкого человека. Но подумайте еще вот о чем, если муж вернется, но вернется лишь формально. Тогда ей придется жить с человеком, который ее не любит, и каждую минуту это осознавать. Разве это не больнее? Разве таким должен быть брак? А если в нем есть дети, то такое влияние отца будет просто губительно для них. Лучше постараться со смирением принять случившееся, а за мужа помолиться словами аввы Дорофея: помилуй, помоги, Господи, брату моему и, ради его молитв, помилуй и меня грешную.

Вопрос: Монашество или брак
Благословите, отче!
Вопрос таков: как распознать волю Божью если желание вступить в брак и вести монашеский образ жизни благословенно Богом?
Мне уже 34, но замужем так и не была, равно как и не было "гражданского брака". Воспитание как и у многих ровесников было очень советское и поэтому вопрос о сохраненном целомудрии не стоит.
Является ли отсутствие семьи расплатой за потерю целомудрия и искупление такого греха может быть только монашеский путь? Ведь сказано Богом: "Нехорошо человеку быть ОДНОМУ".
Но одно я четко понимаю, что служение Богу (монашеский путь) меня не привлекает, это должен быть особый путь и у кого беграничный дар ЛЮБВИ, а в семье человек учится этой самой ЖЕРТВЕННОЙ ЛЮБВИ.
Как поступить не знаю... и отчаяние начинает все больше и больше подступать с возрастом. Помогите советом, отче!
Спаси, Вас Господь!
Калерия

Ответ: Здравствуйте, Калерия!
Ответ на Ваш вопрос во многом уже содержится в тексте Вашего письма. Вот послушайте, как отвечает людям, стоящим на распутье, владыка Илларион (Алфеев), сам будучи монахом: «До тех пор, пока у них сохраняется хотя бы тень сомнения, хотя бы даже слабое колебание, монашество принимать не следует. Советую им не спешить, подождать хотя бы года три, а затем проверить, не ослабело ли это желание, не охладело ли оно, и если оно сохранилось, то решаться на принятие монашества. Ошибка может иметь роковые последствия, так как, дав монашеские обеты, а затем, поняв, что монашество ему не по силам, человек редко бывает способен вернуться к нормальной жизни. Он остается на всю оставшуюся жизнь духовно травмированным, нравственно искалеченным.» Вы же в своем письме совершенно четко говорите, что монашеский путь Вас не привлекает. Значит, он не для Вас, по-крайней мере, пока.
В чем заключается искупление греха? Прежде всего, в покаянии и твердом решении не возвращаться более к нему. Необходимо придти на исповедь к священнику, если Вы еще этого не сделали, и покаяться во всем с чистым сердцем, тогда и Господь помилует и дарует прощение. Что же касается возраста, то не стоит об этом сильно тревожиться. Если рядом с Вами пока нет любимого человека, значит, осподь сам берет на себя заботу о Вас и руководствует к спасению. Вы пишите, что служение Богу Вас не привлекает, заметив в скобках про монашеский путь. Но служение Богу – это то, к чему мы все призваны и священники, и монахи и миряне. Для Вас в отсутствие семьи это может быть служение с любовью своим близким, друзьям, всем, кто в этом нуждается. Помните слова апостола Павла: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы." (1 Кор. 13:1-3) Используйте это время для того, чтобы научиться этой любви. Все мы хорошо знаем народную мудрость: «замуж выйти не напасть, как бы замужем не пропасть», а хорошего мужа нужно у Бога вымаливать. Молитесь Господу, Пресвятой Богородице, святой, имя которой носите, Петру и Февронии Муромским, по возможности, приходите к нам в храм на акафист (по воскресеньям). И если Вам для спасения необходим брак, то Господь пошлет человека, не сомневайтесь. "Всякий христианин чем-либо да испытывается: один бедностью, другой болезнью, третий разными нехорошими помыслами, четвертый каким-либо бедствием или уничижением, а иной разными недо¬умениями. И этим испытывается твердость веры, и надежды, и любви Божией."(преп. Амвросий Оптинский). Преодолевая все эти сложности, душа научиться и волю Божию узнавать. А когда не знаете, как поступить, молитесь о даровании разумения: «Господи, я человек грешный и не разумею, как должно, но Ты, Милостивый, вразуми меня как нужно поступать». И советоваться с духовником или священником. Мы часто не видим себя, а священнику Господь многое открывает. 

На этой странице представлены записи радиопередачи "Другой мир", отобранные для участия в IV Международном фестивале православных СМИ «Вера и слово». Записи можно прослушать и/или скачать в высоком (большой файл) и адаптированном для прослушивания в интернете качестве (файл меньше).

Автор и ведущая с 2009г - Людмила Рябцева.  О передаче >>

Посмотреть полный список всех вышедших в эфир передач >>

Вопрос: Болезни
Здравствуйте, мне 34 года, я всю свою жизнь болею кожными заболеваниями, руки (кисти), ноги, к кому только не обращались, где только не лечились, ничего не помогает. Из-за этой болезни у меня столько комплексов, неуверенность, я не могу себя чувствовать нормальным человеком, Скажите, за что Бог меня так наказывает жестоко, что мне может помочь? Я устала.
Татьяна

Ответ: Здравствуйте, Татьяна!
Ваши переживания молодой женщины по поводу своего недуга совершенно понятны, понятно и то, какое они причиняют вам неудобство. Каждый человек хочет быть здоровым и красивым, и это стремление оправдано, ведь красота и гармония заложены в самой нашей природе. Однако, при этом мы часто рассуждаем, как будто не было падения, не было первородного греха, и природа наша не была испорчена этим грехом, для врачевания которого нам и посылаются скорби и болезни. Не даром сказано: «Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль» (Ис.1:5). В силу этого то, что мы часто воспринимаем как наказание, на самом деле является милостью Господа: «Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякого сына, егоже приемлет» (Евр. 12:6). Вот, что пишет по этому поводу преп. Антоний Оптинский:  «Что делать? Так уж Господь устроил, чтобы временная жизнь наша без скорбей не проходила. Но всего удивительнее, что ни один святой муж, сколько бы ни был свят и совершен, не провел жизнь свою без того, чтобы не претерпеть чего, и – того ради, чтобы не превозносился. И если святые терпели, а нам и кольми паче должно терпеть!» И действительно, посмотрите – апостол Павел говорит во 2-м Послании к Коринфянам: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи".» Или преп. Серафим Саровский – после нападения на него разбойников едва остался жив, получив исцеление от Божией Матери, но навсегда остался согбенным. Преподобный ходил, опираясь на посох или топорик, однако своих обидчиков простил и просил не наказывать. Мог ли Господь исцелить их полностью? Безусловно. Почему же тогда он этого не делает? Свидетельствует ли это о Его жестокости и почитали ли святые это наказание таковым? Напротив, они со смирением и радостью принимали выпадающие им скорби и болезни. Сколько исцелений и любви подарили они окружающим! Нам часто кажется, что дескать это святые, нам простым людям этого не суметь. Но разве не все мы призваны к святости? Вспомните: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5, 48)» В чем же заключается это совершенство? В первую очередь – в бесконечном даре любви, которая долготерпит, милосердствует, не завидует, непревозносится, не гордится! В этом следует искать ключ к исцелению и духовному, и физическому. Научитесь смиренно воспринимать ваш недуг, не сопротивляясь, не кляня всех за то, что вы больны, а они нет. И это не значит, что нужно перестать надеяться и искать исцеления у врачей или при помощи святых. Нет, но постарайтесь отвлечься от своего Я, посмотрите, как вы строите отношения с вашими близкими. Хорошо ли им с вами? Может быть, и даже наверняка, кто-то очень сильно нуждается в вашей помощи, поддержке, любви. И очень скоро даже, если болезнь не оставит, вы и думать о ней забудете. Если вам сложно это начать делать в обычном коллективе, приходите в храм. Начните помогать в церкви, здесь на ваш недуг уж точно никто внимания не обратит, или станьте волонтером в детской больнице. Хотя бы иногда навещайте этих деток, и вы увидите, что несмотря на свои страдания, сколько в них терпения, сколько любви, а вы, сами зная о том, что такое болезнь и как она может измучить, подумайте, какое утешение вы можете подарить родителям таких деток, которые часто бывают замкнуты на своем горе, месяцы, а то и годы проводя у постели ребенка в больнице. «Будешь ради Бога служить больным, то и избавишься от своей болезни не только тела, но и души. Если же при исправлении болезнь и не оставит, то, значит, это для того, чтобы за терпение даровать венец в будущей жизни на бесконечное время» (преп. Иосиф).

Возможно, на первых порах вам также может потребоваться помощь православного психолога, здесь вы найдете полную информацию по этому вопросу: http://dusha-orthodox.ru/.

А для личной беседы со священником приглашаем вас к нам в храм в субботу к 17.00.

Священник Алексий Давиденко